Printer-Friendly PDF Versions A4 (210 x 297mm) | US Letter (8-1/2 x 11) Download Adobe Acrobat Reader

理解圣经

---

许多人会觉得圣经是本很难读懂的书。他们可能抱着良好的愿望去尝试阅读，但很快就不得不停下来，因为他们发现实在读不懂。这是一件很不幸的事，因为（1）圣经是创造了这个宇宙及其间万物的万能的上帝所说的话，反映了他希望我们如何去生活的旨意，以及（2 ）上帝之语是他用来拯救那些他打算拯救的人的一份救赎之力，如果没有上帝的话，谁都不能得到拯救。

上帝已经仁慈地教导我们应该如何去解读经文，以便理解他对我们所说的话。下面我们来看看上帝是如何教导我们怎样去理解圣经的。

整本圣经是唯一的一部完全由神启示出来的话语：

提摩太后书第3章第16节 圣经都是神所默示的（即 “上帝所呼出的气”），与教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。

彼得后书第1章第21节 因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。

帖撒罗尼迦前书第2章第13节 为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。

启示录第22章第18节 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。

♦ 由于圣经不同于其他任何一本书（它不是由人，而是由万能的上帝写成的），所以我们必须只向上帝寻求学习及理解圣经的方法与指示。圣经必须作为我们唯一的权威。我们不能用自身被罪恶沾污的空虚思想去研究应当如何理解经文。

经文的每一个字，原篇的每一个词，都是完美而纯净的：

箴言第30章第5节 神的言语，句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。

诗篇第12章第6节 耶和华的言语，是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。

诗篇第119章第160节 你话的总纲是真实，你一切公义的典章是永远长存。

启示录21章第5节 ……又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”

马太福音第5章第18节 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画都不能废去，都要成全。

罗马书第3章第4节 断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的……

♦ 因为这些语句都是完美而正确的，所以圣经中不可能出现任何错误或矛盾之处。因而，如果我们发现似乎存在相互矛盾的章节，那么必然说明我们没有完全理解其中的某个章节。上帝经常使用这些看似相互矛盾的词句，以告诫我们注意学习经文的重要之处，并促使我们更加勤勉地学习经文。

圣经是上帝拯救的力量所在：

罗马书第1章第16节 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。

罗马书第10章第17节 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

♦ 圣经是宇宙中最重要的书。上帝不会拯救那些离弃上帝话语之权能的人。这对全人类而言是最重要的事情。

只有当上帝圣灵打开我们灵魂的双眼和心灵，使得我们能够理解上帝权能的话语，我们才能懂得圣经：

哥林多前书第2章第14节 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。

约伯记第32章第8节 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。

路加福音第24章第45节 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经；

诗篇第119章第18节 求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。

♦ 我们必须谦恭而虔诚地学习圣经，以恳求上帝打开我们灵魂的双眼，并允许我们理解上帝之语。

圣经告诉我们，必须通过比较圣经中的文句（将属灵的话解释属灵的事）的方式来理解圣经：

哥林多前书第2章第13节 并且我们说讲这些事，不是用人智慧所指教的语言，乃是用圣灵所指教的语言，将属灵的话解释属灵的事。

约翰福音第6章第63节 ……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

彼得后书第1章第20节 第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。

♦ 圣经可以作为其本身的“注释”和“字典”。其中的文字与词句的含义不由人的智慧决定，也不是研究世俗希腊文化所能理解的，而是由上帝决定的。我们必须通过研究其他的经文段落来领会上帝是如何使用这些文字的。

 

♦ 因为上帝是整本圣经的唯一作者，我们可以大胆地将圣经中的文字与词句与经文中任何其他段落相比较。上帝告诉我们要比较圣经中的文句（将属灵的话解释属灵的事），而不是如同许多现代神学家讲授的那样，将不同阶段的历史或不同种类的语法进行比较。

只要上帝赐予我们理解能力，即使是小孩子，也可以读懂圣经，得到拯救：

提摩太后书第3章第15节 并且知道你（提摩太）是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。

但有些令人惊奇的是，还有另一方面的重要事实，就是对于不信者而言，圣经是非常难以理解的。这与耶稣在地上游历与讲道的特有方式是一致的。

箴言第25章第2节 将事隐秘，乃神的荣耀，将事察清，乃君王的荣耀。

诗篇第78章第2-3节 我要开口说比喻，我要说出古时的谜语，是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。（这个“比喻”是以色列国的整个历史，也是《福音书》的历史描绘和特征。）

彼得后书第3章第16节 他（保罗）一切的信上也都是讲论这事；信中有些难明白的，那无学问，不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

还有更多的例子：耶稣面对公众，几乎完全以比喻的方式说话：

马可福音第4章第33-34节 耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。若不用比喻，就不对他们讲。没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。

路加福音第8章第10节 他（耶稣）说：“神国的奥秘只叫你们知道，至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。”

♦ 圣经包含了许多以比喻和寓言方式写成的，具有深层次灵性意义的章节。

圣经充分显明其自始至终的信息就是耶稣基督救恩的福音，另外，《旧约》中的很多历史故事也是预表，其真正指向的是基督：

使徒行传第3章第18节 但神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。

使徒行传第3章第24节 从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。

约翰福音第5章第39节 你们查考圣经，因你们因为内中有永生；给我作见证的就是这经；

希伯来书第10章第7节 那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’

路加福音第24章第25-27节 耶稣对他们说：“无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

♦ 学习圣经时，我们应该在所读到的每一处都寻找基督的真理。当我们开始看到基督时，我们便将读懂章节的真正含义。

圣经通篇包含了深层次的属灵意义，这种属灵意义通常是隐含在章节之中，以比喻和寓言的方式体现出来，尽管这些章节看上去只是简单的历史性或道德方面的陈述。圣经中，每段历史性或道德方面的陈述都是绝对真实的，我们也可以通过研读章节中那些象征性的属灵信息来学到更多的东西。无论是耶稣的信徒还是假冒伪善的人，如果把耶稣具有“象征意义”（具有深层次的灵性含义）的话仅仅按照字面意义理解，都将一视同仁地被他指责或非难。以下仅举几例说明：

马太福音第16章第6-8节 耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧。”耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？”

约翰福音第4章第11、13节 妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？”耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴。” （她把精神上的“生命之水”简单理解成了字面上的“水”）。

约翰福音第3章第4、10节 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 在诗篇第 10 章中，耶稣这样指责道： 耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”

约翰福音第11章第11-13节 耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。

约翰福音第6章第51-53、60-61、66节 “我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗？”从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。

路加福音第24章第45-46节 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经；又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。”

（在这里耶稣说，在《旧约》经文中提到基督将被杀，并于三天后复活。但在该书中并没有明确提到这一点，仅仅在 约拿书第1章第17节 中隐喻地提到：“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。” 基督提到了《旧约》里的这段文字，说明它在马太福音第12章第40节 中隐喻地描述了他的复活。通过这样的方式，基督告诉我们，如果要正确地理解约拿的故事，我们必须知道它向我们讲述了基督复活的哪一部分。）

路加福音第17章第12、14-17节 进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着。耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”

在这里我们可以十分清楚地解读到应该如何从灵性的层面上去理解经文。在这里，基督命令那十个麻风病人按照《旧约》律法将身体给祭司查看。这里引用了利未记第14章第2节 中的仪式规定：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司。” 基督以他对于一个麻风病人的回答，向我们显明这个吩咐的属灵含义，就是我们应当走向我们的大祭司（参见希伯来书第4章第14节 ），当我们走向大祭司的时候，我们就得救了。耶稣指责了其他九个麻风病人，他们仅仅从字面上遵从了上帝的指令，而忽略了指令中真正的属灵内容，即，将身体给基督大祭司看，并且向他表示感谢。

圣经是一本灵魂之书，不能将它当作一本道德的，或历史、诗歌、智慧的指导书来阅读。书的重点在于人类最需要的东西——救赎。

约翰福音第6章第63节 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

罗马书第7章第14节 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。

我们可以将上帝教导我们应当如何学习和理解圣经的主要指示在此总结如下：

1. 学习圣经前必须祈祷，因为只有上帝圣灵才能打开我们的双眼，使得我们能够理解他万能的话语。

2. 了解经文中每一句话都是上帝写成的，是绝对真实的；因此，每句话与其他的句子都是协调一致的。如果出现了明显的矛盾之处，说明我们没有理解其中某一句的意思。

3. 我们必须比较经文中的句子。圣经作为其自身的字典，可以自释其意。这就是说，阅读圣经时，如果我们发现一段话或者一个概念与读过的其他章节有关，那么我们应该将其记录下来。将这些相关的章节放在一起学习可以帮助我们更好地理解它们，因为每一段可能都包含了指出全局意义的不同线索。另外一点，不要在希腊语或希伯来语字典中查找圣经中词汇的意思，而应在圣经的其他章节中体会上帝是如何使用那个希腊语或希伯来语词汇的。我们可以使用一些很好的工具以获得帮助，例如 Strong’s Exhaustive Concordance 或 Young’s Analytical Concordance ，以及个人电脑圣经搜索软件（可从我们的网站 www.ebiblefellowship.com/free_cd 上的免费 EBF1 CD 处获取）。该软件的帮助菜单还提供许多其他语言的免费圣经版本下载。这些工具可以帮助我们找出圣经中所有使用某个特定希腊语或希伯来语词汇的章节，而不需要学习这两门语言。

4. 整本圣经，包括《旧约》和《新约》，都以上帝救赎的福音贯穿始终，并指明面对将要到来的审判，罪人需要的救恩是基于这样的事实：基督在十字架上为偿还人的罪债而作出的牺牲，救赎完全是上帝的工作，或其他相关的属灵的真理。任何比喻或隐喻都必须指向基督和他的福音，而且与其他部分的经文相符。

5. 对比喻和隐喻我们不应该诠释过度，它向我们指出事物的象征以及真实的影子，但它有时候并不适宜应用到一些隐藏的真实中去。这就是说，它教导一些所点明的要义，但在其他的方面它却并不完整，或不能完全包含。在这里需要应用第2项中的原则，以确保所得出的结论与经文中其他所有相关论题保持一致。

诗篇第119章第97节 我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。

 

UTB.5.17.2009-CH

---